马远（南宋）《月下把杯图》（局部）。天津博物馆供图

马和之（南宋）《月秋声图》（局部）。辽宁省博物馆供图

张远（元）《潇湘八景图》（局部）。上海博物馆供图

佚名（宋）《月下临流图》。辽宁省博物馆供图

李仪（明）《携琴赏月图》（局部）。上海博物馆供图

　　朗朗夜空，清白明月。

　　亘古亘今，咱们与先东说念主共沐在相同的蟾光中，皓月清辉照亮过数文东说念主骚人的心灵。仰望天上的月亮，他们心中升空尽的设计，写就了动东说念主的诗词，泼洒了幅幅唯好意思的字画。

　　千百年来，悬在夜空上的月亮依旧结拜，栖息在诗画里的月依然动东说念主。秋渐浓，月正圆，让咱们起回味名篇佳作里的赏月景、览月东说念主，体味秋月带给咱们的世间好意思好、诗意委用。

　　秋夜赏月景 诗情伴画意

　　么乃亮

　　暑热消去鹤壁管道保温，星月结拜，草树秋声，如斯的秋夜，如斯的明月，岂肯亏负？

　　秋夜赏月，是拥抱当然造化、好意思景胜境，是体悟东说念主生境遇、心意意趣，古已有之。历代诗东说念主词客咏物抒情，名句迭出，余音至今。而图画手是将秋夜赏月以指腕妙笔形容出来，或实或虚，或轴或卷，画的是月景，表的是心理。南宋马和之的《月秋声图》即是幅秋夜赏月的古画，因时期久远、保存竣工、画工精粹、行丰富、流传有序而名世。

　　《月秋声图》原为明代储藏项元汴旧藏，清乾隆时期入内府，著录于《石渠宝笈续编》，清末溥仪逊位后散佚出宫，波折入藏辽宁省博物馆。此画原绘于亚腰形宫扇上，后装裱为对折册页。右页为画，清初储藏梁清标落款“马和之月秋声”，左页为乾隆行书对题七言诗。

　　《月秋声图》绢本设，纵约29厘米，横约22厘米，尺幅不大，画面却很丰富。圆月悬，蟾光照亮地面，似为中秋之夜。水波潺潺，岸边棵强盛的榕树枝杈摇曳，以标志手法弘扬出水声、风声、树动声，暗含“秋声”之意。小沙洲上位老者侧身坐卧于斑斓皋比之上，眼前舍弃酒具和餐盘，蠢笨服待于旁。构图很奥密，画将月、河、树、沙岸、东说念主物、用具理嘱咐在盈尺之间，秋夜饮酒赏月之景绘影绘声。古东说念主秋夜赏月，不成酒，赏月处所可在园中，可在水边，以后者作风，地要豁达，酒需醇厚，情淋漓。或对月酌，万千念念绪；或好友对饮，畅意欢言；或阖衔尾，其乐融融。

　　画作虽作家款识，但画风技法确属南宋马和之路。马和之是宫廷画，擅画佛像、界画、山水，尤精东说念主物。传世画作有《后赤壁赋图》《诗经》等，皆为长卷，《月秋声图》是马和之少有的小景画。

　　此画东说念主物、活水、坡石及树木线给与“柳叶描”手法，笔笔之间虚实相连，线条领导洒脱。这种技法是古代东说念主物画勾画法中的种，因形似柳叶而得名，后也用于山水画中。画中东说念主物宽服长袍，姿态闲逸，有“吴带当风”之好意思，色调恬静，似呈幽念念之感。这种东说念主物形象被称为“士”，指两脚书橱、志趣远、品行洁之东说念主，多为隐逸雅士，他们对当然、对东说念主生有丰富的感受，当然爱好于秋夜赏月。

　　对于秋夜赏月，李白曾作《题宛溪馆》：

　　吾怜宛溪好，百尺照心明。

　　何谢新安水，千寻见底清。

　　白沙留月，绿竹助秋声。

　　却笑严湍上，至今擅名。

　　画面左上有元代字画赵孟頫行书“白沙留月，绿树助秋声”将诗中的“竹”化用作“树”，揭示画面主题，可谓诗情画意。有宋代，诗意入画得以崇，苏轼诗云：“诗画本律，天工与崭新。”元代文东说念主画振奋后，诗画体理念取得跨越发展，有东说念主提议“诗画同源”。如实，诗中有画，画中有诗，井水不犯河水。

　　（作家为辽宁省博物馆盘问馆员，本报记者胡婧怡整理）

　　月劣品清饮 画上传诗韵

　　张 夏

手机：18632699551（微信同号）

　　对于中秋，古东说念主留住了很多经典画作。如李嵩的《月夜看潮图》，又如《雍正十二月行乐图》中的《八月赏月》，都可谓品佳作。天津博物馆储藏的这件《月下把杯图》，是幅和中秋佳节氛围荒谬契的传世名画。这页设清丽素雅、勾画当然生动的宋画，田地丰盈鹤壁管道保温，平直戳中不雅者内心，在每个风清月圆、亲一又鸠的好意思好时刻，细细回味，都尽是浓浓的中秋情。

　　据韩慎先先生验证，这幅画的作家是南宋画马远。马远是“南宋画坛四大”之，和李唐、刘松年、夏圭皆名。由于他在取景上善于小中见大，以角或半边景物抒发广博空间，故有“马角”之称。

　　从这幅画作的取景和构图，咱们便不错感受到马远这种特的气派。画面大部分都是留白，却并莫得给东说念主空荡荡的嗅觉。因为天外轮圆月，还是用溶溶月把留白填满了。月来世东说念主，乃至桌、竹、山、石、栏，莫得哪个部分让东说念主感到满盈。很多局部并未画全：画面左下演奏音乐者只画了半身，画面右下的桌子也只画了半，而画面双方的竹枝、围栏、近石、远山，透澈延展出了画面，留给不雅者设想空间。画面构图除外，如笔触之精、勾画之细、呼应之妙，也令东说念主传诵。

　　从画面行来看，铝皮保温朔月当空，风来疏竹，乐声褭褭，好意思酒在杯，亲一又对饮，岂不好意思哉！而此作的题诗，则哀感顽艳地将画作传达出的“好意思”酣畅点出，与画面井水不犯河水，耐东说念主寻味。

　　字据画作之上钤有的“杨姓之章”朱文印等信息，般觉得此作的题诗是南宋宁宗杨皇后的亲笔，杨皇后在诗词字画上亦有竖立。从书道角度看，此作的题诗用笔领导自得，结字严谨超逸，章法皆整有序，可称佳作。让咱们惊喜的是，书写者在披露功力的同期，透出种女的婉约气度，这是较为贫穷的。

　　画面右上题写的诗句是：“再会幸遇佳时节，月下花前且把杯”。“佳时节”是“良辰”，“月下花前”是“好意思景”，加之一又友“再会”，相对“把杯”，相貌岂肯不适意、不忻悦呢？联诗14个字，良辰、好意思景、赏心、乐事均全，却又领导当然，真可谓措辞精妙。

　　对开所题写的诗句是：

　　东说念主能著便愁，

　　万境相侵笑休。

　　岂但中秋堪宴赏，

　　凉天佳月即中秋。

　　这诗同北宋苏轼《记承天寺夜游》中的“何夜月？何处竹柏？但少闲东说念主如吾两东说念主者耳”有不约而同之妙。由此看来，此诗不仅仅在写中秋，况兼如故在写种“中秋感”。是啊，每个凉天佳月都可赏玩。每次鸠、每次泛论，都会让其时节成为好的时光。

　　从这个角度看，这幅宋画不仅向咱们展示了古东说念主怎么与亲一又共度中秋，还善意请示了咱们：在勤奋的当代社会，何不恰当减速脚步，去捕捉那些平方生涯中曾被忽略的高兴，在生涯里发现精彩？

　　小小帧画作，浓浓中秋气味。在与传统艺术的对话中，咱们读到了诗意的委用，体味着世间的好意思好。

　　（作家单元：天津博物馆，本报记者龚相娟整理）

　　洞庭山水翠 湖光秋月好意思

　　曹 蓉

　　“洞庭秋月”，是东说念主们练习的体裁主题。唐代诗东说念主刘禹锡写过《望洞庭》：

　　湖光秋月两相和，

　　潭面风镜未磨。

　　远看洞庭山水翠，

　　白银盘里青螺。

　　这诗辞义崭新，是目远看下，湖面与远山产生的组大小、颜对照。这么的月惹东说念主亲近，晚唐韩偓有《洞庭玩月》，他将眼力拉近，近到可见“玉碗沈潭底白，金杯细碎浪头光”，“玉碗”和“金杯”都是制作小巧的酒具，以其借喻月下湖上震撼的清辉，体现了诗东说念主体物描的缜密。

　　体裁插足绘制，有悠长的历史。经典名篇，其主题易被画牢记，采撷入画中，成为绘制的主题。有的绘制主题要是便于弘扬，又能常常唤起画的设想，当然会被反复形容，酿成绵延的绘制传统。

　　不外，“洞庭秋月”次成为画题，插足画笔下，似要到北宋末年宋迪的《潇湘八景图》中。这幅作品今已不存，不外因为文件的记录并未被渐忘。其中，北宋沈括在《梦溪笔谈》中详尽记录了八景的落款，分辩是：“平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔墟落照”。可见，八景自己并不共时，而是有着薄暮、黎明、夜晚的时辰线，也自带四季的景物变化，因此宜乎分段描写，展示画多变的本领。“洞庭秋月”的位置在中段，不错设想应是片平阔的水面，妥洽整幅的疏密关系。

　　上海博物馆藏有件元代张远的《潇湘八景图》卷，它生动地盘曲八景的端正，再诓骗沙渚、水面、远山等当然过渡，将八景绾在起，嘱咐了片连绵的山水长卷。“洞庭秋月”在画面的后段，前接“烟寺晚钟”，后连“江天暮雪”。它以渔舟靠岸的坡岸“起兴”，忽而拔起块峻的壁，但并不占用太多篇幅，立时由倒垂的古松引出片隐隐的月：圆月在纤云间浮动，蟾光投射在平阔的水面；赏月的游东说念主乘舟缓行，促膝轻谈，死后摆列着食盒与酒瓮；载酒的小舟紧随自后，划出几条清浅的波纹。

　　作家张远，字梅岩，华亭（今上海松江）东说念主，画山水学习南宋的宫廷画马远、夏圭，画中利落的勾斫、大比重的渲染恰是马远、夏圭的典型画法，气派术语称之为“斧劈皴”。

　　“潇湘八景”的题材为东说念主喜，在明中期的吴门画派那儿又变奏出册页的形制。册页每页断开，等于事前框定了画面，设定了不雅看节律，图画须随册页的时势盘曲布局，从而潜移暗化地塑造了新的看画式，改造了东说念主们不雅看高兴的视角。吴门的代表画文徵明绘有《潇湘八景》册，其中“洞庭秋月”页上有落款，这是在请示咱们的眼睛，去寻找画中的“月”。小小的尺幅便于聚焦，于是咱们很快防卫到，江心投射的贞洁月影，使东说念主讶异又喜悦。

　　月亮与好意思好同调，它亦然很多雅事的触因，因此再出当前画笔下。咱们在历代绘制中，可见月下酌，有马远《碰杯玩月图》轴；对月鸣琴，有明初李仪《携琴赏月图》轴；还有月夜泛舟——那是包含了“洞庭秋月”“赤壁赋”等存在主题的图绘。这些关联月亮的绘制，承载着爽快与诗意，层层积攒，并越时辰，成为共同的牵记被接受下来。咱们的心中，藏有这月亮的清辉，因此而感到甘好意思。

　　（作家单元：上海博物馆鹤壁管道保温，本报记者曹玲娟整理）

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